惊蛰三候

一候桃始华

一候桃始华

惊蛰之日，闹春之始，“红入桃花嫩，青归柳叶新”，早春的桃花，开始盛放了。桃之夭夭，灼灼其华。

二候仓庚鸣

二候仓庚鸣

仓庚即黄鹂鸟。这个时节，黄鹂感受到使万物复苏的阳春之气，开始鸣啼。这番热闹的鸣啼，可视作春暖花开之庆也。

三候鹰化为鸠

三候鹰化为鸠

“鸠”指的是布谷鸟。古语有云：“仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。”说的就是仲春之时，天空不见飞翔的雄鹰，只看到鸣叫的布谷鸟，在古人的观念里，就好像是鹰变成了布谷鸟一样。

惊蛰节气花

桃花

桃花

若要在百花之中选一种最能代表春天的花，相信桃花会获得不少票数。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”中国古人的爱情代言，不是玫瑰，而是桃花。这渊源，可追溯至《诗经》。桃花的美，契合了妙龄女子不期而遇的浪漫，又呼应着心事隐秘的羞涩与缤纷。以桃花的气质与秉赋，实在没有理由不代言人间的缘分与爱情。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护的这首绝句，并无妍辞丽句，只任那人面与桃花的意象在时间里反复叠映。就在这叠映中，有情到深处的执念，亦有物是人非的沧桑。

李花

李花

李花，即李子树的花，一簇簇娇嫩洁白的小花缀满枝头，繁茂似雪。正如杨万里诗中所写“春暖何缘雪压山，香来初认李花繁。”在古代，李花和桃花常常一起出现，清代李渔在《闲情偶寄》中将它们誉为“领袖群芳者”，这是因为红色和白色是最为常见的花色，桃花的颜色“红之极纯”，李花的颜色“白之至洁”。 阳春三月，雪白李花竞相绽放，漫山遍野银装素裹，一片清新怡人景象。

惊蛰习俗

吃梨

吃梨

惊蛰时节气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽，所以人们素有惊蛰吃梨的习俗。吃梨可助益脾气，令五脏和平。

吃春笋

吃春笋

吃春笋的秘诀在于一个“鲜”字。南宋词人林洪吃春笋会选一处繁茂的竹林，用飘落的竹叶生火，坐在林边煨煮鲜笋。由于味道太过鲜美，还特意为它起名“傍林鲜”。春笋不只适合清煮，与肉搭配更别有一番鲜味。苏轼喜爱竹子，他曾写诗打趣：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”有趣的是，自从他吃过“笋煮肉”后，态度就转变为“若使不瘦又不俗，餐餐笋煮肉。”

蒙鼓皮

蒙鼓皮

《周礼·考工记·韗人》上说：“凡冒鼓，必以启蛰之日。”惊蛰这天，古人认为天庭有雷神敲天鼓，人间要把握这个时机来蒙鼓皮。

避百虫

避百虫

惊蛰时，百虫惊而出走，影响人们生活，因此“除虫”成为这个时间段的民俗活动。所以人们在惊蛰这天，手持清香、艾草，熏家中四壁，用香味驱赶蛇、虫、蚁、鼠和霉味，预防疾病发生。鲁东南一带的人们，还会以炊棍敲锅台，谓之“震虫”；河南南阳农家，此日则要在门窗、炕沿处插香薰虫，并剪制鸡形图案悬于房中以避百虫。

惊蛰诗词赏析

《观田家》

唐·韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。

田家几日闲，耕种从此起。

丁壮俱在野，场圃亦就理。

归来景常晏，饮犊西涧水。

饥劬不自苦，膏泽且为喜。

仓廪无宿储，徭役犹未已。

方惭不耕者，禄食出闾里。

唐代诗人韦应物的《观田家》虽是一首田园诗，却有着比田园更开阔的视野。饥劬，又饿又累；仓廪，粮仓。诗从惊蛰着笔，通过对农民辛劳而不得温饱的描述，揭示了当时赋税徭役的繁重和社会制度的不合理。没有“几日闲”的农民们，自惊蛰之日起，就要起早摸黑地忙碌农活，凡有一点儿劳动能力的“丁壮”，俱在野田。但是，他们却家无隔夜粮，每天又累又饿，劳役没完没了。韦应物历任滁州、江州、苏州刺史，作为封建官吏，能够这样怜农并自责，实属难得。这首《观田家》用于惊蛰节气，的确不啻一声春雷。

“惊蛰”的“惊”，是惊醒，也是惊心，它像一记来自天地的提醒和鞭策：草木已动蛰虫已醒，农人亦已开耕，当我们迎接第一声春雷带来的勃勃生机时，也该启动出发，拥抱这个季节。正如元代诗人吴存在《水龙吟·寿族父瑞堂是日惊蛰》一词中之言：“今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起……爱青青门外，万丝杨柳，都捻作，长生缕。”此时，我们不妨早睡早起，锻炼身体，勤奋劳作，亲近自然，调整好心态和心情，去迎接鲜活明媚的春光，去珍惜不忍辜负的春日。返回搜狐，查看更多