指鹿为马这个成语，源自古代故事，意指颠倒黑白、混淆是非，故意误导他人。这个典故最早出自《史记·秦始皇本纪》：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。 这个故事发生在秦二世时期。赵高驾车带着一只鹿出行，秦二世看到后问道：丞相，怎么带着鹿？赵高回答：这是马。秦二世显然不相信，笑着纠正道：丞相，您把鹿看成马了吧？赵高坚称：这确实是马。他继续说：如果陛下觉得我错了，是否可以请教群臣？随即，赵高便向群臣请教，结果大部分人都附和赵高，只有少数人坚持说是鹿。看到这种局面，秦二世最终无法坚持自己的看法，只好顺从赵高的意见。

然而，根据考古学的研究与发现，这个故事或许并非真实的历史事件，而更像是《史记》中的一种虚构。历史学者推测，这个典故主要是为了表现赵高这个奸臣的形象。关于指鹿为马的故事，我们在上世纪70年代中期，通过湖北云梦县出土的秦简中找到了更多的信息。这些简书为我们研究秦朝历史提供了宝贵的资料。然而，其中也有一些与传统历史观不同的发现。

在《日书·盗者》篇中，有一句话提到：午，鹿也。这句话中，午对应的生肖是鹿，而大家熟知的十二生肖里，午是马的代表。显然，这种说法与《史记》中的记载有所冲突。经过考古学家的研究发现，这其中可能存在误解。云梦地处湖北，那里和中原文化存在较大的差异。陶弘景曾指出，古人常将与鹿形状相似的马称作马鹿，尤其在湖北一带，由于缺少马匹，鹿和马的形态常被误认。也就是说，湖北人或许更习惯将鹿看作是马。

从这个角度看，赵高所做的指鹿为马行为，若放在当时的文化背景下，未必是单纯的颠倒黑白。因为在当地，鹿与马的相似性可能被接受为常识，赵高的言辞也许并没有那么强烈的操控性，更多是基于一种地方性的理解。然而，《史记》中的叙述却给了我们赵高颠倒黑白的印象。

再来看陆贾在《新语·辨惑》中对指鹿为马的记载，他提到：秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰：‘丞相何为鹿？’高曰：‘马也。’王曰：‘丞相误邪，以鹿为马也。’高曰：‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。与《史记》不同，陆贾的版本似乎更为温和，也有一些君臣之间微妙的游戏成分，赵高并没有表现出那种极度的专权，而是像是在试探皇帝的态度。赵高和胡亥的互动，显然少了些严肃与压迫，更多的是一种权力的博弈和调侃。 从这一点来看，陆贾的记载似乎更为可信。首先，陆贾生活在秦朝末期，了解当时的宫廷政治，且语言和辩论能力强，能够接触到更多的历史细节。其次，赵高作为臣子，若真如《史记》所描绘那样，故意挑衅皇帝，那就意味着赵高有着极大的风险，甚至可能直接挑战皇帝的权威，而胡亥未必如此愚笨。对于胡亥来说，这种明显的挑战并非无法识破，因此，陆贾的记载或许比司马迁的版本更接近历史的真实。 总的来说，指鹿为马的故事在历史的长河中被不断解读和重构。虽然传统史书的记载深刻影响了我们对这一事件的看法，但随着考古学与文献研究的进展，我们可以看到，这一历史事件可能并不像最初看起来那样简单，背后或许有更多值得我们深思的文化和政治背景。返回搜狐，查看更多